永恒的星期天

2005 年，乔布斯在斯坦福大学演讲时说：“我总是把一切弄得一团糟，甚至想过逃离硅谷……经过事业人生的起伏，我已经放下执著，当放下执著，渐渐地，我开始拥有新的想法，我仍然热爱我过去所做的一切，于是，我决定从头开始。”

“那时唯一能令他开心的只有星期天，因为可以远离麻烦，不用争取什么，也不必挣脱什么，是一种不需用力的状态，自由自在，远离一切执著。”

相信每个人都有过这样的体验，当我们陷入困境，最期盼的结果就是：速战速决，逃离战场，不受伤害。如同煎熬六天后期盼迎来可以喘息的星期天。

当我们发现自己已经站在悬崖的边缘上，我们是否能记起当初是因为什么而启程，我们是否还能记起最初的梦想……在无尽的焦虑中，我们的星期天在哪里？

首先，让我们先真实的了解我们想要的那个“星期天”，它的实质，不在于时间和空间，而是不论何时何地，一种不执著于任何见地的状态。

所谓见地，就是我们心中的一个想法或概念，它源自我们每个人过往的背景、教育以及习性。见地决定一切，然而它又时常幼稚、脆弱、易变。

比如，黑松露的味道，你可能并不喜欢，但当厨师长向你介绍它的稀有、昂贵、营养时，你便开始喜欢它，甚至觉得非常好，绝对的珍品！当很多人就这样改变了其脆弱的见地时，黑松露的价格就开始疯狂上涨。人生多是如此，任由脆弱、易变的见地改变和决定。我们每个人都非常执著于自己的这些见地，夫妻的争吵、国家间的贸易战、乃至世界大战，常常都是由不同见地所引起，而双方又如此执著于它。

如果可以洞悉见地的真相，就会明白，只要有见地，就没有真正的见地。而古往今来一切智者之所以成为智者，是他们努力维持的一个智慧的立足点，这便是“无见地之见地”，这是一切智者的最高立足点。

“无见地之见地”是说：一个见地，只要被建立，它就会变得模糊。

因为只要建立一个见地，就必定会有主体参与。而每个主体不同，如同100位不同的观众，欣赏同样的影片，会有100种不同的感受与认知，感动与无聊，正义与邪恶，明智与愚蠢，这些都是不同观影主体认知上的差异。所以，只要见地被建立，自然会成为主体所观待的客体，因为主体意识的差异，如众多的眼疾患者，使这个见地变得如模糊迷幻，混淆难辨。

因此，只要存在主体和客体，这个见地就不会是究竟的见地。任何依靠主体的见地，都是错误的见地，如果想获得究竟的快乐，你就必须超越一切见地。

萨千智者说：“只要你对一种见地有执著，这个执著本身就是一种痛苦”。虽然不同的人对于快乐或痛苦有不同的诠释，但可以肯定的是没人想要痛苦。痛苦从何而来？执著开始的时候，痛苦就来了，执著就是痛苦。

执著中暗含期待，暗含希望。而“希望”之中就盛满痛苦，因为尚未发生，不能被当下所确定，对一切不确定的期待，是一种难以言喻的痛苦。因此，只要你有执著，就会有痛苦。对伴侣，对孩子，对醉心的商业项目，翻身的机会……不论渴望实现何种想要的期待，甚至是期待证悟，都是痛苦。

如果我们可以超越一切见地，我们就不需要花力气去寻找更好的东西，不需要千方百计去摆脱糟糕的东西，这是不需要花费任何力气的状态，如同没做任何安排的星期天，没有丝毫的压力，轻松自在，毫不费力。

但这样的星期天，总是短暂的，在反反复复的执著中，放下又捡起，不断的在烦恼的六天中轮转。

如何才能拥有永恒的星期天呢？——超越一切见地。

一个真正超越所有各种形式努力的状态，就是永恒的星期天！这个星期天的实质，就是不论何时何地，放下执著于见地的状态。这种状态，决非无所事事的懒散，而是真正的无为而无不为。

为此我们必须恒常地正视我们每一天每一刻的执著，尤其放下对于人生中得失、苦乐、毁誉、称讥的八种执著。

执著使我们无知，让我们觉察不到危险迫在眉睫，犹如无视雪崩的嬉戏者，犹如海啸即将到来却还在沙滩上继续玩耍的小孩……

执著使我们肤浅，让我们拥有法宝而不懂得运用，犹如拥有万能的银河计算机，却仅被用于最简单的运算……

如果我们继续用有限的生命追求海市蜃楼般的虚幻，这是对生命极大的浪费与错失。当身边的亲人一个个离去，当白发和皱纹改变了容颜，我们才会渐渐懂得生命的短暂与宝贵。

而放下并不等同放弃，放下执著，不是让我们归隐山林，毫无作为。是看透了无常与虚空，渐渐懂得什么是真实。

在远离执著的星期天，获得真正的休息，回首往昔，则是无尽感慨。

执著于昨日
恍如梦境
了不可得
过后成空

执著于今天
迅电流光
现前显现
稍纵即逝

执著于明天
云卷云舒
飘忽不定
待缘方生

坚固的执著，开始动摇；迷幻的城墙，开始崩塌。只有看清生命的真相，才能超越一切见地。只有无见地的见地，才堪为生命做顶层设计。

明白生活的虚幻，而依旧热爱生活的勇者，才是那些拥有最上乘的事业，而毫不费力的作为者。

作者：吴铭峰 2018年7月18日