作者:吴铭峰 | 发布时间:2018-07-18
2005 年,乔布斯在斯坦福大学演讲时说:“我总是把一切弄得一团糟,甚至想过逃离硅谷……经过事业人生的起伏,我已经放下执著,当放下执著,渐渐地,我开始拥有新的想法,我仍然热爱我过去所做的一切,于是,我决定从头开始。”
“那时唯一能令他开心的只有星期天,因为可以远离麻烦,不用争取什么,也不必挣脱什么,是一种不需用力的状态,自由自在,远离一切执著。”
相信每个人都有过这样的体验,当我们陷入困境,最期盼的结果就是:速战速决,逃离战场,不受伤害。如同煎熬六天后期盼迎来可以喘息的星期天。
当我们发现自己已经站在悬崖的边缘上,我们是否能记起当初是因为什么而启程,我们是否还能记起最初的梦想……在无尽的焦虑中,我们的星期天在哪里?
首先,让我们先真实的了解我们想要的那个“星期天”,它的实质,不在于时间和空间,而是不论何时何地,一种不执著于任何见地的状态。
所谓见地,就是我们心中的一个想法或概念,它源自我们每个人过往的背景、教育以及习性。见地决定一切,然而它又时常幼稚、脆弱、易变。
比如,黑松露的味道,你可能并不喜欢,但当厨师长向你介绍它的稀有、昂贵、营养时,你便开始喜欢它,甚至觉得非常好,绝对的珍品!当很多人就这样改变了其脆弱的见地时,黑松露的价格就开始疯狂上涨。人生多是如此,任由脆弱、易变的见地改变和决定。我们每个人都非常执著于自己的这些见地,夫妻的争吵、国家间的贸易战、乃至世界大战,常常都是由不同见地所引起,而双方又如此执著于它。
如果可以洞悉见地的真相,就会明白,只要有见地,就没有真正的见地。而古往今来一切智者之所以成为智者,是他们努力维持的一个智慧的立足点,这便是“无见地之见地”,这是一切智者的最高立足点。
“无见地之见地”是说:一个见地,只要被建立,它就会变得模糊。
因为只要建立一个见地,就必定会有主体参与。而每个主体不同,如同100位不同的观众,欣赏同样的影片,会有100种不同的感受与认知,感动与无聊,正义与邪恶,明智与愚蠢,这些都是不同观影主体认知上的差异。所以,只要见地被建立,自然会成为主体所观待的客体,因为主体意识的差异,如众多的眼疾患者,使这个见地变得如模糊迷幻,混淆难辨。
因此,只要存在主体和客体,这个见地就不会是究竟的见地。任何依靠主体的见地,都是错误的见地,如果想获得究竟的快乐,你就必须超越一切见地。
萨千智者说:“只要你对一种见地有执著,这个执著本身就是一种痛苦”。虽然不同的人对于快乐或痛苦有不同的诠释,但可以肯定的是没人想要痛苦。痛苦从何而来?执著开始的时候,痛苦就来了,执著就是痛苦。
执著中暗含期待,暗含希望。而“希望”之中就盛满痛苦,因为尚未发生,不能被当下所确定,对一切不确定的期待,是一种难以言喻的痛苦。因此,只要你有执著,就会有痛苦。对伴侣,对孩子,对醉心的商业项目,翻身的机会……不论渴望实现何种想要的期待,甚至是期待证悟,都是痛苦。
如果我们可以超越一切见地,我们就不需要花力气去寻找更好的东西,不需要千方百计去摆脱糟糕的东西,这是不需要花费任何力气的状态,如同没做任何安排的星期天,没有丝毫的压力,轻松自在,毫不费力。
但这样的星期天,总是短暂的,在反反复复的执著中,放下又捡起,不断的在烦恼的六天中轮转。
如何才能拥有永恒的星期天呢?——超越一切见地。
一个真正超越所有各种形式努力的状态,就是永恒的星期天!这个星期天的实质,就是不论何时何地,放下执著于见地的状态。这种状态,决非无所事事的懒散,而是真正的无为而无不为。
为此我们必须恒常地正视我们每一天每一刻的执著,尤其放下对于人生中得失、苦乐、毁誉、称讥的八种执著。
执著使我们无知,让我们觉察不到危险迫在眉睫,犹如无视雪崩的嬉戏者,犹如海啸即将到来却还在沙滩上继续玩耍的小孩……
执著使我们肤浅,让我们拥有法宝而不懂得运用,犹如拥有万能的银河计算机,却仅被用于最简单的运算……
如果我们继续用有限的生命追求海市蜃楼般的虚幻,这是对生命极大的浪费与错失。当身边的亲人一个个离去,当白发和皱纹改变了容颜,我们才会渐渐懂得生命的短暂与宝贵。
而放下并不等同放弃,放下执著,不是让我们归隐山林,毫无作为。是看透了无常与虚空,渐渐懂得什么是真实。
在远离执著的星期天,获得真正的休息,回首往昔,则是无尽感慨。
执著于昨日
恍如梦境
了不可得
过后成空
执著于今天
迅电流光
现前显现
稍纵即逝
执著于明天
云卷云舒
飘忽不定
待缘方生
坚固的执著,开始动摇;迷幻的城墙,开始崩塌。只有看清生命的真相,才能超越一切见地。只有无见地的见地,才堪为生命做顶层设计。
明白生活的虚幻,而依旧热爱生活的勇者,才是那些拥有最上乘的事业,而毫不费力的作为者。
作者:吴铭峰 2018年7月18日